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T47n1976_p0395b05║   西方合論卷之 三
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T47n1976_p0395b07║   　　第三部類門
T47n1976_p0395b08║   夫如來說教，廣有多門，經中或偶 一 拈題，或
T47n1976_p0395b09║   因緣舉出者，不可勝載；唯念佛一 門，頻形
T47n1976_p0395b10║   讚歎。如高巒之 峙平原，躍空而出；類金星之
T47n1976_p0395b11║   晃沙磧，映日即明。故知法門殊勝，未有逾此
T47n1976_p0395b12║   一 門者也。今約諸經，但 言西方大事 者一
T47n1976_p0395b13║   概收入 ，分經、緯二 義。《說文》曰：「織有經，集絲
T47n1976_p0395b14║   為之 。經常而緯變。」是故以 經則 非專談安養
T47n1976_p0395b15║   者不收；以 緯則 凡泛舉念佛者亦入 。登葱山
T47n1976_p0395b16║   而樵玉，首採羊脂；泛溟海而斮香，忍捨牛頭？
T47n1976_p0395b17║   孔子曰：「爾所不知，人其舍諸。」至於聞所未
T47n1976_p0395b18║   聞，不無望於來哲。
T47n1976_p0395b19║   　一 、經中之 經。　二 、經中之 緯。
T47n1976_p0395b20║   　三、緯中之 經。　四、緯中之 緯。
T47n1976_p0395b21║   一 、經中之 經者：一 、《無量平等清淨覺經》；二 、《無
T47n1976_p0395b22║   量壽經》；三、《阿彌陀經》；四、《無量壽莊嚴經》；五 、
T47n1976_p0395b23║   出《寶積》第十八 經，名《無量壽如來會》。五 經同
T47n1976_p0395b24║   一 梵本，前 四譯稍不精。六 、即《大阿彌陀經》，龍
T47n1976_p0395b25║   舒居士，將前 四譯和會者，佛在王舍國靈鷲
T47n1976_p0395b26║   山，為阿難、慈氏等說；中間出《寶積》者，旨富
T47n1976_p0395b27║   詞法，不知龍舒何 以 不見此本？　一 、《佛說阿彌
T47n1976_p0395b28║   陀經》；二 、《稱讚淨土佛攝受經》，二 經同一 梵本，
T47n1976_p0395b29║   初 經簡淨愈於後譯。佛在舍衛國祇樹給孤
T47n1976_p0395c01║   獨園，為舍利 弗說，讀誦者多主 此經。　一 、《觀
T47n1976_p0395c02║   無量壽經》，佛在王舍城耆闍崛山中，為韋提
T47n1976_p0395c03║   希夫人說。經中言十六 妙觀，修 持法門備
T47n1976_p0395c04║   載此經，故孤山判 為定善。　然三種經，皆專為
T47n1976_p0395c05║   西方起教，如天中之 天、人中之 王，不必自
T47n1976_p0395c06║   相排抑。譬一 大虛空，一 尚不得，豈有二 哉？經
T47n1976_p0395c07║   中妙義，具 見餘門，今不贅述。
T47n1976_p0395c08║   二 、經中之 緯者：一 、《鼓音聲王經》，佛在瞻波大
T47n1976_p0395c09║   城伽 伽 靈池，與比丘百人說。中云 ：「若有四
T47n1976_p0395c10║   眾，受持阿彌陀佛名，臨命終時，佛與聖眾，接
T47n1976_p0395c11║   引往生。」　一 、《後出阿彌陀佛偈經》，自「惟念法
T47n1976_p0395c12║   比丘，乃從世 饒王。」至「弘此無量誓，世 世 稽首
T47n1976_p0395c13║   行。」共五 十六 句，始終惟偈。　二 經亦專言淨土，
T47n1976_p0395c14║   言義較前 甚略，判 入 緯髏。又《鼓音》意，重持呪，
T47n1976_p0395c15║   《偈經》是伽 陀部，非教本故。
T47n1976_p0395c16║   三、緯中之 經者：一 、《華嚴經》普賢菩薩勸 進善
T47n1976_p0395c17║   財童子、海會大眾，發大十願；至臨命終時，一
T47n1976_p0395c18║   切諸根，悉皆散壞，一 切威勢 ，悉皆退失，惟此
T47n1976_p0395c19║   願王，不相捨離，於一 切時，引導其前 ，一 剎那
T47n1976_p0395c20║   間，即得往生極樂世 界；其人自見生蓮花中，
T47n1976_p0395c21║   蒙佛授記；得授記已，經無數劫 ，普於十方不
T47n1976_p0395c22║   可說不可說世 界，以 智慧力 隨眾生心而為
T47n1976_p0395c23║   利 益，乃至能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令
T47n1976_p0395c24║   其出離，皆得生於極樂世 界。又解脫長者云 ：
T47n1976_p0395c25║   「我若欲見安樂世 界，無量壽如來，隨意即見；
T47n1976_p0395c26║   如是十方一 切世 界所有如來，我若欲見，隨
T47n1976_p0395c27║   意即見。我能了 知如來國土莊嚴神通等事 ，
T47n1976_p0395c28║   無所從來，亦無所去；無有行處，亦無住 處。亦
T47n1976_p0395c29║   如己身，無來無去，無行住 處。」　一 、《法華經》云 ：「聞
T47n1976_p0396a01║   是經典 ，如說修 行，於此命終，即往安樂世 界，
T47n1976_p0396a02║   阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住 處，生蓮華中寶
T47n1976_p0396a03║   座之 上，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼
T47n1976_p0396a04║   根清淨，以 是清淨眼根，見七百萬二 千億 那
T47n1976_p0396a05║   由他恒河沙等諸佛如來。」　一 、《楞嚴經》大勢 至
T47n1976_p0396a06║   白佛：「我憶往昔恒河沙劫 ，有佛出世 名無量
T47n1976_p0396a07║   光 ，十二 如來相繼一 劫 ，其最後佛，名超日月
T47n1976_p0396a08║   光 ，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一 專為憶，
T47n1976_p0396a09║   一 人專忘，如是二 人，若逢不逢，或見非見；二
T47n1976_p0396a10║   人相憶，二 憶念深，如是乃至從生至生，同於
T47n1976_p0396a11║   形影，不相乖 異。十方如來，憐念眾生，如母憶
T47n1976_p0396a12║   子；若子逃逝，雖憶何 為？子若憶母，如母憶
T47n1976_p0396a13║   時，母子歷生，不相違遠；若眾生心，憶佛念
T47n1976_p0396a14║   佛，現前 當來，必定見佛，去佛不遠，不假方
T47n1976_p0396a15║   便 ，自得心開，如染香人身有香氣，此則 名曰
T47n1976_p0396a16║   香光 莊嚴。我本因地，以 念佛心，入 無生忍；今
T47n1976_p0396a17║   於此界，攝念佛人，歸於淨土。」　一 、《寶積經》佛告
T47n1976_p0396a18║   父王：「一 切眾生，皆即是佛，汝今當念西方世
T47n1976_p0396a19║   界阿彌陀佛，常勤 精進，當得佛道。」王言：「一
T47n1976_p0396a20║   切眾生，云 何 是佛？」佛言：「一 切決無生，無動
T47n1976_p0396a21║   搖、無取捨、無相貌、無自性，可於此佛法中安
T47n1976_p0396a22║   住 其心，勿 信 於他。」爾時父王與七萬釋種，聞
T47n1976_p0396a23║   說是法，信 解歡喜，悟無生忍。佛現微笑，而
T47n1976_p0396a24║   說偈曰：「釋種決定智，是故於佛法，決信 心安
T47n1976_p0396a25║   住 ，人中命終已，得生安樂國，面奉阿彌陀，無
T47n1976_p0396a26║   畏成菩提。」又佛告彌勒 ，發十種心，往生極樂。
T47n1976_p0396a27║   何 者為十？一 者、於諸眾生，起於大慈，無損害
T47n1976_p0396a28║   心。二 者、於諸眾生，起於大悲，無逼惱心。三者、
T47n1976_p0396a29║   於佛正法，不惜身命，樂守護心。四者、於一 切
T47n1976_p0396b01║   法，發生勝忍，無執著心。五 者、不貪利 養，恭敬
T47n1976_p0396b02║   尊重，淨意樂心。六 者、求佛種智，於一 切時，
T47n1976_p0396b03║   無忘失心。七者、於諸眾生，尊重恭敬，無下
T47n1976_p0396b04║   劣 心。八 者、不著世 論，於菩提分生決定心。
T47n1976_p0396b05║   九者、種諸善根，無有雜染清淨之 心。十者、於
T47n1976_p0396b06║   諸如來，捨離諸相，起隨念心。是名菩薩發
T47n1976_p0396b07║   十種心。由是心故，當得往生。若人於此十
T47n1976_p0396b08║   心，隨成一 心，樂欲往生彼佛世 界，若不得
T47n1976_p0396b09║   生，無有是處。　一 、《般舟三昧經》佛告跋陀惒
T47n1976_p0396b10║   菩薩：「若沙門、白衣，所聞西方阿彌陀佛剎，
T47n1976_p0396b11║   常念彼方佛，不得缺戒。一 心念，若一 日晝
T47n1976_p0396b12║   夜，若七日七夜，過七日已後，見阿彌陀佛；
T47n1976_p0396b13║   於覺不見，於夢中見之 。譬如夢中所見，不
T47n1976_p0396b14║   知晝、不知夜，亦不知內、亦不知外，不用在冥
T47n1976_p0396b15║   中故不見、不用有所蔽礙故不見。如是跋陀
T47n1976_p0396b16║   惒菩薩，心當作是念時，諸佛國境界名大山
T47n1976_p0396b17║   須彌山，其有幽冥 之 處，悉為開闢；目亦不蔽、
T47n1976_p0396b18║   心亦不礙。是菩薩摩訶薩，不持天眼徹視、不
T47n1976_p0396b19║   持天耳徹聽、不持神足到 於佛剎、不於是間
T47n1976_p0396b20║   終，生彼間佛剎乃見，便 於是間坐見阿彌
T47n1976_p0396b21║   陀佛，聞所說經悉受得，從三昧中，悉能具
T47n1976_p0396b22║   足，為人說之 。」　一 、《觀佛三昧經》文殊自敘宿
T47n1976_p0396b23║   因，謂得念佛三昧，當生淨土；世 尊復記之
T47n1976_p0396b24║   曰：「汝當往生極樂世 界。」　一 、《大集經賢護品》云 ：
T47n1976_p0396b25║   「求無上菩提者，應修 念佛禪三昧。」偈云 ：「若
T47n1976_p0396b26║   人稱念彌陀佛，號曰無上深妙禪；至心想像
T47n1976_p0396b27║   見佛時，即是不生不滅法。」　一 、《十住 斷結經》云 ：
T47n1976_p0396b28║   「時座中有四億 眾，自知死此生彼，牽連不斷，
T47n1976_p0396b29║   欲為之 源，樂生無欲國土。佛言：『西方去此無
T47n1976_p0396c01║   數國土，有佛名無量壽，其土清淨，無淫怒癡，
T47n1976_p0396c02║   蓮花化生，不由父母，汝當生彼。』」　一 、《如來不
T47n1976_p0396c03║   思議境界經》云 ：「菩薩了 知諸佛及一 切法，皆
T47n1976_p0396c04║   惟心量，得隨順忍，或入 初 地，捨身速生妙喜
T47n1976_p0396c05║   世 界，或生極樂淨土中。」　一 、《隨願往生經》言：「佛
T47n1976_p0396c06║   國無量，專求極樂者何 ？一 以 因勝，十念為因
T47n1976_p0396c07║   故；一 以 緣勝，四十八 願普度眾生故。」　一 、《稱揚
T47n1976_p0396c08║   諸佛功 德經》云 ：「若有得聞無量壽如來名者，
T47n1976_p0396c09║   一 心信 樂，其人命終，阿彌陀佛與諸比丘，住
T47n1976_p0396c10║   其人前 ，魔不能壞彼正覺心。」又云 ：「持諷誦
T47n1976_p0396c11║   念，此人當得無量之 福，永離三途，命終之 後
T47n1976_p0396c12║   往生彼剎。」　一 、《大雲經》云 ：「善男子，於此西方
T47n1976_p0396c13║   有一 世 界名曰安樂，其土有佛號無量壽，於
T47n1976_p0396c14║   今現在，常為眾生講宣正法。告一 菩薩：『汝
T47n1976_p0396c15║   善男子，娑婆世 界釋迦牟尼佛，為諸薄福鈍
T47n1976_p0396c16║   根眾生，說《大雲經》，汝可往彼至心聽受。』是彼
T47n1976_p0396c17║   菩薩，欲來至此，故先現瑞。善男子，汝觀彼土
T47n1976_p0396c18║   諸菩薩身，滿足五 萬六 千由旬。『世 尊，彼來菩
T47n1976_p0396c19║   薩名號何 等？何 緣而來此土？將非為度眾生
T47n1976_p0396c20║   故來？唯願如來為諸眾生，分別 解說。』善男子，
T47n1976_p0396c21║   彼土菩薩，欲聞淨光 受記別 事 ，并欲供 養如
T47n1976_p0396c22║   是三昧，是故而來。善男子，是菩薩名無邊
T47n1976_p0396c23║   光 ，通達方便 ，善能教導。」　一 、《入 楞伽 經》云 ：「大
T47n1976_p0396c24║   慧！汝當知，善逝滅度後，南天竺國中大名德
T47n1976_p0396c25║   比丘，厥號為龍樹，能破有無宗，世 間中顯我
T47n1976_p0396c26║   無上大乘法，得初 歡喜地，往生安樂國。」　一 、《大
T47n1976_p0396c27║   悲經》云 ：「我滅度後，北天竺國有比丘，名祈婆
T47n1976_p0396c28║   伽 ，修 習無量最勝善根。已而命終，生於西方，
T47n1976_p0396c29║   過百千億 世 界無量壽佛國，以 後成佛，號無
T47n1976_p0397a01║   垢光 如來。」
T47n1976_p0397a02║   四、緯中之 緯者：一 如《華嚴．毘盧遮那品》云 ：「爾
T47n1976_p0397a03║   時大威光 童子，見波羅蜜善根莊嚴王如來
T47n1976_p0397a04║   成等正覺現神通力 ，即得念佛三昧，名無邊
T47n1976_p0397a05║   海藏門。」又〈光 明覺品〉云 ：「爾時光 明過千世 界，
T47n1976_p0397a06║   乃至一 切處，文殊菩薩各於佛所，同時發
T47n1976_p0397a07║   聲說此頌言：『一 切威儀 中，常念佛功 德；晝夜
T47n1976_p0397a08║   無暫斷，如是業應作。』」又〈賢首品〉云 ：「見有臨終
T47n1976_p0397a09║   勸 念佛，又示尊像 令瞻敬，俾 於佛所深歸仰，
T47n1976_p0397a10║   是故得成此光 明。」又〈十無盡藏品〉第八 ，念藏
T47n1976_p0397a11║   云 ：「此念有十種：所謂寂靜念、清淨念、不濁念、
T47n1976_p0397a12║   明徹念、離塵念、離種種念、離垢念、光 耀念、可
T47n1976_p0397a13║   愛樂念、無能障礙念。」又〈兜 率偈讚品〉離垢幢
T47n1976_p0397a14║   菩薩云 ：「以 佛為境界，專念而不捨；此人得見
T47n1976_p0397a15║   佛，其數與心等。」又〈十回向品〉第十回向云 ：「以
T47n1976_p0397a16║   法施回向，願得憶念與法界等，無量無邊世
T47n1976_p0397a17║   界，未來現在，一 切諸佛。」又〈十地品〉中，從初 至
T47n1976_p0397a18║   末，地地皆云 ：「一 切所作，不離念佛。」又〈佛不思
T47n1976_p0397a19║   議法品〉云 ：「如來有十種佛事 ：一 者，若有眾生，
T47n1976_p0397a20║   專心憶念，則 得現前 。二 者，若有眾生，心不調
T47n1976_p0397a21║   順，則 為說法」等。又〈入 法界品〉云 ：「德雲比丘告
T47n1976_p0397a22║   善財言：『善男子，我得自在決定解力 ，信 根清
T47n1976_p0397a23║   淨，智光 照耀；普觀境界，離一 切障，具 清淨
T47n1976_p0397a24║   行，往詣十方，供 養諸佛；常念一 切諸佛如來，
T47n1976_p0397a25║   總持一 切諸佛正法，常見一 切諸佛，隨諸眾
T47n1976_p0397a26║   生種種心樂，示現種種成正覺門，於大眾中，
T47n1976_p0397a27║   而師子吼。善男子，我唯得此憶念一 切諸佛
T47n1976_p0397a28║   境界，智慧光 明，普見法門，所謂智光 普照念
T47n1976_p0397a29║   佛門，常見一 切諸佛國土，種種宮殿悉嚴淨
T47n1976_p0397b01║   故。令一 切眾生念佛門，隨諸眾生心之 所樂，
T47n1976_p0397b02║   皆令見佛，得清淨故。令安住 力 念佛門，令入
T47n1976_p0397b03║   如來十方中故。令安住 法念佛門，見無量佛，
T47n1976_p0397b04║   聽聞法故。照耀諸方念佛門，悉見一 切諸世
T47n1976_p0397b05║   界中，等無差別 諸佛海故。入 不可見處念佛
T47n1976_p0397b06║   門，悉見一 切微細境中，諸佛自在神通事 故。
T47n1976_p0397b07║   住 於諸劫 念佛門，一 切劫 中，常見如來諸所
T47n1976_p0397b08║   施為，無暫捨故。住 一 切時念佛門，於一 切時，
T47n1976_p0397b09║   常見如來，親近同住 ，不捨離故。住 一 切剎念
T47n1976_p0397b10║   佛門，一 切國土咸見佛身，超過一 切，無與等
T47n1976_p0397b11║   故。住 一 切世 念佛門，隨於自心之 所欲樂，普
T47n1976_p0397b12║   見三世 諸如來故。住 一 切境念佛門，普於一
T47n1976_p0397b13║   切諸境界中，見諸如來次第現故。住 寂滅
T47n1976_p0397b14║   念佛門，於一 念中，見一 切剎一 切諸佛，示涅
T47n1976_p0397b15║   槃故。住 遠離念佛門，於一 念中見一 切佛，從
T47n1976_p0397b16║   其所住 ，而出去故。住 廣太念佛門，心常觀察，
T47n1976_p0397b17║   一 一 佛身，充 遍一 切諸法界故。住 微細念佛
T47n1976_p0397b18║   門，於一 毛端，有不可說如來出現，悉至其
T47n1976_p0397b19║   所而承事 故。住 莊嚴念佛門，於一 念中，見一
T47n1976_p0397b20║   切剎皆有諸佛成等正覺，現神變故。住 能事
T47n1976_p0397b21║   念佛門，見一 切佛出現世 間，放智慧光 轉法
T47n1976_p0397b22║   輪故。住 自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，
T47n1976_p0397b23║   一 切諸佛現其像 故。住 自業念佛門，知隨眾
T47n1976_p0397b24║   生所積集業，現其影像 令覺悟故。住 神變念
T47n1976_p0397b25║   佛門，見佛所坐廣大蓮華，周遍法界而開敷
T47n1976_p0397b26║   故。住 虛空念佛門，觀察如來所有身雲，莊嚴
T47n1976_p0397b27║   法界虛空界故。』」　一 、《法華經》云 ：「若有因緣，獨
T47n1976_p0397b28║   入 他家，一 心念佛；乞食無侶 ，一 心念佛。」又
T47n1976_p0397b29║   云 ：「若人散亂 心，入 于塔廟中，一 稱南無佛，皆
T47n1976_p0397c01║   已成佛道。」　一 、《淨名經》云 ：「寶積當知：直心是
T47n1976_p0397c02║   菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其
T47n1976_p0397c03║   國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具 足功
T47n1976_p0397c04║   德眾生來生其國；大乘心是菩薩淨土，菩薩
T47n1976_p0397c05║   成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩
T47n1976_p0397c06║   淨土，菩薩成佛時，一 切能捨眾生來生其
T47n1976_p0397c07║   國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善
T47n1976_p0397c08║   道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩
T47n1976_p0397c09║   薩成佛時，三十二 相莊嚴眾生來生其國；精
T47n1976_p0397c10║   進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤 修 一 切功 德
T47n1976_p0397c11║   眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛
T47n1976_p0397c12║   時，攝心不亂 眾生來生其國；智慧是菩薩淨
T47n1976_p0397c13║   土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量
T47n1976_p0397c14║   心，是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨
T47n1976_p0397c15║   眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成
T47n1976_p0397c16║   佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便 是菩薩
T47n1976_p0397c17║   淨土，菩薩成佛時，於一 切法方便 無礙眾生
T47n1976_p0397c18║   來生其國；三十七品是菩薩淨土，菩薩成佛
T47n1976_p0397c19║   時，念處正勤 神足根力 覺道眾生來生其國；
T47n1976_p0397c20║   回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一 切具
T47n1976_p0397c21║   足功 德國土；說除八 難，是菩薩淨土，菩薩成
T47n1976_p0397c22║   佛時，國土無有三惡八 難；自守戒行不譏彼
T47n1976_p0397c23║   缺，是菩薩淨土，菩薩成佛時國土，無有犯禁
T47n1976_p0397c24║   之 名。十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中
T47n1976_p0397c25║   夭、大富梵行、所言誠諦常以 軟語、眷屬不
T47n1976_p0397c26║   離、善和諍訟言必饒益、不嫉不恚正見眾
T47n1976_p0397c27║   生，來生其國。如是，寶積！菩薩隨其直心，則 能
T47n1976_p0397c28║   發行；隨其發行，則 得深心；隨其深心，則 意調
T47n1976_p0397c29║   伏；隨意調伏，則 如說行；隨如說行，則 能迴
T47n1976_p0398a01║   向；隨其迴向，則 有方便 ；隨其方便 ，則 成就眾
T47n1976_p0398a02║   生；隨成就眾生，則 佛土淨；隨佛土淨，則 說法
T47n1976_p0398a03║   淨；隨說法淨，則 智慧淨；隨智慧淨，則 其心
T47n1976_p0398a04║   淨；隨其心淨，則 一 切功 德淨。是故寶積，若
T47n1976_p0398a05║   菩薩，欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則 佛土
T47n1976_p0398a06║   淨。」又云 ：「菩薩成就八 法，於此世 界，行無瘡
T47n1976_p0398a07║   疣，生於淨土。何 等為八 ？饒益眾生，而不望
T47n1976_p0398a08║   報；代 一 切眾生，受諸苦惱；所作功 德，盡以
T47n1976_p0398a09║   施之 ；等心眾生，謙下無閡；於諸菩薩，視之
T47n1976_p0398a10║   如佛；所未聞經，聞之 不疑；不與聲聞，而相違
T47n1976_p0398a11║   背；不嫉彼供 ，不高己利 。而於其中，調伏其
T47n1976_p0398a12║   心，常省己過，不訟彼短，恒以 一 心，求諸功
T47n1976_p0398a13║   德，是為八 。」　一 、《涅槃經》云 ：「菩薩六 念，念佛第
T47n1976_p0398a14║   一 。」又云 ：「繫念思惟，因緣力 故，得斷煩惱。」　一 、
T47n1976_p0398a15║   《大悲經》云 ：「一 稱佛名，以 是善根，入 涅槃界，不
T47n1976_p0398a16║   可窮盡。」　一 、《大般若經》云 ：「佛告曼殊室利 菩薩：
T47n1976_p0398a17║   『能正修 行一 相莊嚴三昧，疾證菩提。修 此行
T47n1976_p0398a18║   者，應離喧雜，不思眾生相，專心繫念。於一 如
T47n1976_p0398a19║   來，審取名字，善想容儀 ，即為普觀三世 一 切
T47n1976_p0398a20║   諸佛，即得諸佛一 切智慧。』」　一 、《坐禪三昧經》曰：
T47n1976_p0398a21║   「菩薩坐禪，不念一 切，惟念一 佛，即得三昧。」　一 、
T47n1976_p0398a22║   《增一 阿含經》云 ：「四事 供 養閻浮提一 切眾生，
T47n1976_p0398a23║   若有稱佛名號，如[(殼-一 )/牛]乳 頃，功 德過上，不可思
T47n1976_p0398a24║   議。」　一 、《文殊般若經》云 ：「佛告文殊：『欲入 一 行三
T47n1976_p0398a25║   昧者，應處空間捨諸亂 意，不取相貌，繫心一
T47n1976_p0398a26║   佛，專稱名字，隨彼方所端身正向，能于一
T47n1976_p0398a27║   佛念念相續，即是念中，能見過去未來見在
T47n1976_p0398a28║   諸佛。念一 佛功 德，與念無量佛功 德無二 。阿
T47n1976_p0398a29║   難所聞佛法，猶住 量數；若得一 行三昧，諸經
T47n1976_p0398b01║   法門，一 一 分別 ，皆悉了 知，晝夜宣說，智慧辯
T47n1976_p0398b02║   才，終不斷絕。阿難多聞辯才百千等分，不
T47n1976_p0398b03║   及其一 。』」　一 、《大集經》云 ：「若人專念一 方佛，或行
T47n1976_p0398b04║   或坐，至七七日，現身見佛，即得往生。」　一 、《法
T47n1976_p0398b05║   華三昧觀經》云 ：「十方眾生，一 稱南無佛者，
T47n1976_p0398b06║   皆當作佛，惟一 大乘，無有二 三；一 切諸法，一
T47n1976_p0398b07║   相一 門，所謂無生無滅，畢竟空相。習如是
T47n1976_p0398b08║   觀，五 欲自斷、五 蓋自除、五 根增長，即得禪
T47n1976_p0398b09║   定。」　一 、《那先經》云 ：「王問那先：『人生造惡，臨終
T47n1976_p0398b10║   念佛，得生佛國；我不信 是語。』那先答言：『如持
T47n1976_p0398b11║   大石置于船上，因得不沒；人雖本惡，因念佛
T47n1976_p0398b12║   故，不入 泥犁。其小石沒者，如人作惡，不知
T47n1976_p0398b13║   念佛，便 入 泥犁中。』」　頌曰：
T47n1976_p0398b14║   　如來金口言，　　讚歎西方土。
T47n1976_p0398b15║   　如入 長安城，　　東西南北入 ；
T47n1976_p0398b16║   　入 已即一 城，　　無別 天子都。
T47n1976_p0398b17║   　普賢佛長子，　　文殊七佛師；
T47n1976_p0398b18║   　授記及迴向，　　是果位 往生。
T47n1976_p0398b19║   　釋種得法忍，　　善財證佛果；
T47n1976_p0398b20║   　面奉阿彌陀，　　是菩薩往生。
T47n1976_p0398b21║   　龍樹破有無，　　祈婆最勝根；
T47n1976_p0398b22║   　皆得佛授記，　　是禪師往生。
T47n1976_p0398b23║   　聞佛心信 樂，　　誦念與持諷；
T47n1976_p0398b24║   　大石置船上，　　是下劣 往生。
T47n1976_p0398b25║   　阿難世 多聞，　　佛子中第一 ；
T47n1976_p0398b26║   　不如念一 佛，　　頓了 諸經法。
T47n1976_p0398b27║   　云 何 義解家，　　得輕易念佛？
T47n1976_p0398b28║   　諸正念法門，　　經中皆悉載。
T47n1976_p0398b29║   　但 一 大乘法，　　無二 亦無三；
T47n1976_p0398c01║   　奉勸 悟達士，　　趁時歇狂解。
T47n1976_p0398c02║   　一 心念阿彌，　　蓮花念念生；
T47n1976_p0398c03║   　此是常寂光 ，　　非報非方便 。
T47n1976_p0398c04║   　作是觀為正，　　勿 妄生分別 ；
T47n1976_p0398c05║   　禪教律三乘，　　同歸淨土海。
T47n1976_p0398c06║   　一 切法皆入 ，　　是無上普門；
T47n1976_p0398c07║   　教海義無量，　　甕觀捨少許。
T47n1976_p0398c08║   　一 臠遍鼎味，　　是中有全 藏。
T47n1976_p0398c09║   西方合論卷之 三(終)